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LA ENTESA JUDEO-CRISTIANA DE CATALUNYA

Leyendas semíticas sobre la banca

Conferencia de Agustí Chalaux de Subirà a la Sala Claret el 22 de Febrero de 1990

INTRODUCCIÓN

1.- Nuestro común Amigo, Antoni de Gibert me ha comprometido de dar, ahora y aquí, no una conferencia, que no llego a tal altura, sino dar una charla entre viejos amigos de la La Entendida Judeo Cristiana de Catalunya. Y aún "a tonos rompus", como dicen mis exfuturos-compatriotas, los gabachos.

2.- Os ruego me perdonareis que dé esta charla en catalán, idioma en el que yo me expreso con ciertas dificultades, porque todo lo que puedo decir lo pienso, primero, en francés y, después, lo traduzco al catalán.
Si me pedís de expresarme en castellano, estoy a vuestra disposición, pero os advierto que todavía lo haré peor, porque mi pensar en francés lo traduzco mentalmente al catalán y sólo después de esta primera gimnasia, traductora "traditora", paso a traducirlo/traicionarlo en castellano. A mi edad, lo que tengo sobre la nariz y todavía sin "sombrero" ya no funciona demasiado bien y, me veo obligado a utilizar el castellano, una palabra cualquiera, por más común que sea, a veces me hace tambalear, me veo de repente cortado en la frase que quería decir y, en mi confusión, ya no recuerdo ni el equivalente francés.

3.- Si llego a interesaros, estaré muy contento, no por mí, sino por el ideal que defiendo: la libre fe de Abraham en el Altísimo y dentro de este marco de confianza total, hacer todo lo que libremente está en nuestras manos, para ir intentando resolver cada problema natural-social que se nos vaya presentando durante nuestra vida e intentar de resolver, en la más ancha e intensa fraternidad humana, todos estos problemas, por gigantescos que nos aparezcan a ras del suelo, pero que no son nada En la Mirada Sonriente del Señor de todas las naciones.
Si no llego a interesaros al gran problema de la banca, institución tan vieja casi como las primeras civilizaciones de la Asia Suroccidental, hace más de 9.000 años, os pido humildemente, perdón de antemano.

4.- Dividiré mi charla en tres partes:
4.1.- En la primera, intentaré resumir todo el que aprendí en conjunto de un gran amigo, además prestigioso banquero, durante mi adolescencia y juventud.
4.2.- En la segunda parte, expresaré como lo conocí y las dos primeras leyendas que expuso en una conferencia cuando yo tenía 14 años y me perdí entre la gente seria: al final de su conferencia, intervine, más o menos intempestivamente como siempre, lo que motivó que decidiera él, el gran banquero, ocuparse de mí, insignificante muchachito de pantalones cortos.
4.3.- En la tercera parte o conclusión, diré mi opinión:
4.3.1.- primero, sobre mi viejo y buen amigo:
4.3.2.- y, finalmente, sobre:

• la moneda:
•el dinero:
•la banca:
•Los préstamos bancarios mezquinamente usureros con intereses altísimos a favor de una banca que utiliza, sin pagar ningún interés o pagando un interés muy bajo, recursos ajenos no mercantilmente contratados, sino simplemente forzados por muchas razones antisociales:
Y sobre la invención imaginativa y usurera al mayor de la gran banca privada mundial, quizás ya desaparecida con menoscabo de todos y a favor "de bancos semipúblicos", dichos además democráticos, causantes de todas las "Infra animaladas" conocidas como deuda externa del 3er. mundo.

1ª parte LA BANCA
Bien, os hablaré pues sobre la BANCA y por boca de un viejo amigo ya muerto, tan bueno y delicado para mí, que no me lo merecía y menos a la edad en que lo conocí. Durante 10 años de mi vida, me iba enseñando - a Paris cada vez que iba y pedía para ver lo.- el que era la Banca, según un plan pedagógico adaptado a mi edad y según leyendas de su tradición dinástica, soportó pacientemente mi poca comprensión y mi mal carácter a menudo más áspero y insolente del que yo mismo querría, en cualquier discusión.

Hoy en día y tras bastante reflexión durante mi vida de trasiegos continuados (liceos franceses, bachillerato francés, vacaciones espléndidas en Barcelona y a toda Europa continental, escuela de química de Mulhouse, guerra incivil en Barcelona del 36 al 39. y 2ª guerra mundial en Francia del 39 al 45, y regreso en Barcelona, etc.).-considero la BANCA radicalmente indispensable a toda la sociedad civilizada: una gran parte del bienestar progresivo y del progreso técnico-productivo en la historia se debe a la constante acción intuitiva de los más grandes banqueros mundiales.
Si los que ocupaban y ocupan los sitiales de la alta política y las cúpulas dirigentes de las sociedades históricas hubieran hecho y hicieran su oficio liberal con una exigencia comunitaria tan altruista y desinteresada a largo plazo -como los banqueros han hecho su oficio crematístico, esencialmente egoísta e individualista; lucrativo e interesado, a corto plazo- otro gallo cantaríamos todos juntos. Como decía, mi amigo, el gran banquero, con un cinismo desarmado, "Comprando políticos y altos funcionarios, yo hago mi oficio de banquero. Enfádate con ellos que dejándose comprar, por mí, no hacen su oficio de políticos incondicionales al servicio comunitario de sus pueblos.

Si podéis, ir al teatro a ver "El banquero anarquista", de Pessoa y os daréis cuenta que realmente los banqueros hacen su oficio corrompiendo los políticos y otros dirigentes morales, mientras que son estos últimos que no hacen el suyo, dejándose secretamente corromper por los banqueros.

Lo que probó de hacerme comprender mi gran "Amigo y Banquero ", añadiendo con una sonrisa irónica "cuando hayas entendido lo que te explico, yo ya haré malvas desde hace tiempo" - es lo siguiente: El instrumento más elegante: cómodo y eficaz que tienen los políticos para resolver los problemas materiales de sus pueblos, lo constituye el dominio.- "ab ovo", desde el huevo de dónde nacen,- de la moneda y del dinero.

Yo he terminado por entenderlo, pero no he llegado nunca ni en ninguna parte a hacerlo entender a mis interlocutores. Probablemente la culpa se mía que no sé explicar como es debido. Soy demasiado técnico, y la técnica aburre, sobre todo cuando los técnicos "economistas" que con retórica convincente saben más que un mismo, predican, desde hace siglos, todo lo contrario.

Mi Amigo.- el gran banquero, cínico y charmant "",- me decía "cosas" que después he comprobado por el estudio de la prehistoria y etnografía actuales y que muestran su enorme saber humanista que se anticipaba de 50 años a todo el que, oficialmente y universitariamente enseñaban los eruditos de aquel tiempo (1925-1939).

Él me decía, por ejemplo, el hombre ha asediado, a lo largo de su evolución de millones de años, dos sistemas de estructuras sociales-técnicas, radicalmente diferenciadas:

1. Una estructura, originaria del "COMPARTIR Y PROGRESAR NACIONAL-COMUNITARIAMENTE", -estructura exclusiva durante millones de años.

2. Una estructura,- mucho más reciente, aunque formando parte del prehistórico medio y superior,- del "PRODUCIR MÁS Y MEJOR, PERO A CARGO DE LIBRES AGENTES PRIVADOS DE UN LIBRE MERCADO O CAPITALISMO PRIVADO, que se ha ido tragando toda la estructura anterior en el sentido material más superficial, pero no en su recuerdo nostálgico en todos los pueblos de la tierra.
La primera estructura del "COMPARTIR Y PROGRESAR EN PLENA LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD, SOLIDARIDAD NACIONAL COMUNITARIA", desembocó finalmente, pero ya hace, dicen los etno-prehistoriadores, unos 500.000 años, en "UN SISTEMA ACUMULATIVO, tecnológicamente dicho "CAPITALISMO" , QUE ESPONTÁNEAMENTE Y EXPANSIVA. DE MANERA INMEDIATA, REPARTÍA TODOS LOS EXCEDENTES PRODUCIDOS, GRACIAS A LA ACUMULADO PROGRESO CULTURAL, POR UN IGUAL A TODOS LOS MIEMBROS DEL "ENDO-ETNIA MATRIZ, TANTO A LOS PRODUCTORES-CONSUMIDORES COMO LOS SIMPLES CONSUNIDORES (MADRES GESTANTES Y LACTANTES, NIÑOS, ADOLESCENTES ...,HERIDOS, ENFERMOS, INVÀLIDOS , INCAPACITADOS...., VIEJOS, INÚTILES DE TODA MANERA ...)

La segunda estructura.- cómo he dicho, mucho más tardía,- denominada tecnológicamente "MERCADO O CAPITALISMO PRIVADO" por la simple razón que está esencialmente basado sobre la PROPIEDAD PRIVADA A FAVOR DE MÚLTIPLOS LIBRES AGENTES (COLECTIVOS, INDIVIDUOS Y DINASTÍAS), A LOS QUE EL SISTEMA LES EXIGE DE SER MUY COMPETENNTES Y TODAVÍA MÁS COMPETIDORES, al menos aparentemente, SÓLO INTERESADOS EN "PRODUCIR MÁS Y MEJOR" unos valores utilitaristas, cada día más sofisticados y auto excitadores del egoísmo más primario, no sólo muy alejados de toda solidaridad nacional, sino con una más fuerte y contraria tendencia a hacer saltar todas las limitaciones y fronteras ancestrales entre todas las naciones de la tierra.
A medida que me hacía comprender esta lenta evolución humana, mi Amigo me iba repitiendo una cantilena que nunca se ha borrado de mi mente.

1.- En la era histórica,- iniciada a la Asia Suroccidental hace unos 10.000 años, a consecuencia de la revolución neolítica de la que no sabemos nada, sociológicamente bien documentado,- empezaron a aparecer lo que los franceses denominan "des cités". Esta expresión, los franceses la han tomado de la palabra latina "CIVITAS", pero con el significado de URBE "" o sea CIUTAD-IMPERIO", concepto histórico que engloba,- por pequeños, que sean-, toda sociedad civil, todo espacio- tiempo geopolítico en el sentido guerrero estratégico más primitivo y feudal.
Durante estos últimos años 12.000 años, según mi banquero pedagogo:
1.1 pertenecían al "político".
1.1.1.- La armonización y equilibrio económicos de las dos estructuras sociales-técnicas mencionadas, tanto oponentes como complementarias:

A) EL CAPITAL PRIVADO, ENORMEMENTE PRODUCTIVO:
B) EL CAPITALISMO COMUNITARIAMENTE AUTO-REPARTIDOR EQUITATIVO DE LOS EXCEDENTES DE PRODUCCIÓN, a penas ESTOS ÚLTIMOS LLEGAN A LOS MERCADOS ESPECIALIZADOS DEL CONSUMO PRIVADO Y DE LA INVERSIÓN PRIVADA.

1.1.2.- El pleno mando personal y responsable (ARQUIA)
A) DEL COMPARTIR Y REPARTIR EQUITATIVAMENTE TODOS LOS BIENES PRODUCTIVOS EN EXCEDENTE sobre el "poder" de compra mercantil-privado libremente activado por sus libres y legítimos propietarios privados.
B) Según armonía y equilibrio auto económicos, los cuales son la única condición sensata del CONTINUO PROGRÈS CULTURAL DE CADA SOCIEDAD CIVIL O IMPERIO, DE CADA "CITÉ" Y SU BIEN COMÚN O OIKOS ", VICUS,... CIUDADANÍA TODA"

Según él, el concepto de RIQUEZA COMUNITARIA EN CADA IMPERIO, - dicho con el término griego de "oikos" (raíz de las palabras "ECONOMÍA, ECOLOGÍA, ECUMENE)-, se concreta en el número de LIBRES AGENTES CONSUMIDORES E INVERSORES,- LOS PRIMEROS CON UNA DE CADA DÍA MÁS BELLA EDUCACIÓN E INSTRUCCIÓN,- LOS SEGUNDOS CON UNA CADA DÍA MÁS EFICAZ COMPETENCIA PROFESIONAL-EMPRESARIAL.

1.2 Muy al contrario, el banquero tiene un rol preponderante en el MERCADO PRIVADO; en el que el concepto de RIQUEZA "" es mucho más restringido y PRIVADO, y se concreta en el número de LIBRES AGENTES PRODUCTORES PRIVADOS: EMPRESARIOS, INVERSORES, TRABAJADORES, INVENTORES.

A pesar de todo el que puedan decir pseudo-revolucionarios de "pacotilla", una gran parte del bienestar progresivo y del progreso técnico-productivo en la historia de los últimos 4.500 años se debe a los banqueros, responsables también de fechorías, todavía más gordas.

Por último, subrayamos que en las dos leyendas que explicó en la conferencia en la que lo conocí, "el muy pícaro" habló de dos personajes, más o menos bien documentados históricamente, en los que, de hecho, se mezclaban las dos personalidades de político "y de banquero": en los que, de hecho, no se sabía bien dónde empezaba uno y acababa el otro.
Segunda parte - Como lo conocí y las dos leyendas iniciales.

Bien, dicho esto que es el final de mi primera parte, empezamos por el principio, que, como siempre que se quiere resumir el espíritu de lo que se dice, es mi segunda parte.
Un día, en un pueblo de la dulce Provenza.- del que guardo maravillosos recuerdos, pero el nombre del cual no quiero ni recordar, porque no siendo historiador de la vida contemporánea, no quiero dar demasiadas pistas a los que son historiadores profesionales, sino que se los quiero dejar todas las dudas del "se non è vero, è bien trobato",-en un pueblo de

Provenza pues, donde estaba internado en un colegio que allí le llaman "Lycée", me escapé, una tarde que me aburría, por la puerta falsa, según una costumbre que hasta entonces había funcionado bastante bien, porque tenía un reloj que funcionaba y había estudiado un horario tan rígido como sistemáticamente policíaco.
Tenía 14 años, era el 1925 y naturalmente fui a parar al cine, drogadicción de aquel tiempo.

Al salir, pasé ante una sala de conferencias, de las que en la Francia provinciana, quieren imitar Paris y quedé "tomber en arrêt", (restar parado, quedar parado) ante una gran cartel que ponía "Le rôle du financier dans la cité". Pese a mi ya naciente remordimiento y peligro seguro de llegar tarde a mi "hotel", decidí que con la entrada gratuita, el juego valía la candela, "le jeu valait la chandelle", por mi educación de "atolondrado", patentado por propios y extraños, a penas aparecía con mi mal genio en un cenáculo cualquiera.

Me senté a una fila bastante alejada de la tarima y en la última butaca al final. Estaba bien protegido de toda vista indiscreta, a medida que la sala se fue llenando de grandes personas, entre 30 y 60 años, la mayoría con barbas solemnes y bigotes imponentes.

El conferenciante que juzgué "hombre de gran mundo", sin ningún complejo y con un desparpajo total, fue desgranando lo que había decidido decir y nada más que esto, sin ningún papel delante suyo y con una seguridad de persona acostumbrada a hablar de lo que sabía, cuando y como quería. Y sabía mucho. Su discurso era de una fluidez elegante y precisa.

1 El muy sutil - "tres malin", dicen los franceses, me dejó boquiabierto con anécdotas o leyendas que para mí sobresalieron de todo lo que dijo.

2 ¡Bien! Ya sabéis lo que quiere decir la palabra "cité" en Francia: sin ningún aspaviento, pasó a decir "ciudad-imperio" para hablar de las pequeñas ciudadelas -principales en las que nació la banca en Asia Sur Occidental hace unos 8.000 años y el imperio para hablar del Egipto faraónico.

3 Entonces, en primer lugar desgranó a medias su leyenda sobre el israelita José ministro-banquero todopoderoso de un faraón invasor "hiksos" es decir: semita también: y en segundo lugar, otra leyenda sobre Salomón, hijo de David, y según él, "gran rey y banquero todavía mejor", en una sola pieza.

Ponemos en marcha la leyenda más corta sobre José: según el conferenciante, la genialidad de José fue inventarse, desde una agricultura de subsistencia, un período de GRANDES EXCEDENTES DE PRODUCCIÓN DE TRIGO con el solo anuncio, demostrado prácticamente a lo largo de mucho tiempo, de que él, José, estaba dispuesto a comprarlo todo. Este periodo de abundancia promocionada por un gran "financiero", es legendariamente denominado el de Las "7 vacas gordas", por la manía sacralizadora del número 7, puesto que no sabemos cuando tiempo duró exactamente.

En cuanto a Salomón, la cosa fue más fácil todavía, pese a ser mucho más larga. El extraordinario renombre de Salomón como gran rey y mejor banquero, había llegado a oídos del rey de Tiro y del rey de Sido, plazas comerciales de primer orden en aquellos tiempos de navegantes universales y de caravanas Mediterráneo-Índico.
Nos circunscribimos únicamente al rey de Tiro: envió a Salomón un embajador para pedirle consejo sobre un problema policial que no sabía resolver y que le disminuía el número de trabajadores portuarios y habitantes de Tiro, que él consideraba la riqueza real de su ciudad imperio.

Salomón paró el diplomático antes de que le explicara nada y le dijo que si el rey de Tiro se interesaba para pedirle consejo, hacía falta empezar por el principio: establecer buenas y regulares relaciones diplomáticas, firmar de común acuerdo un tratado fructuoso para las dos otras partes contratantes y en señal de buena fe y mejor amistad, acceder a la boda de Salomón con su hija más bella y amada.

Todo se hizo según los deseos del gran "rey-banquero". Este, en el momento de la despedida, después de la gran boda, llamó aparte al embajador y le dijo: -Bien, ahora puedo escuchar el problema del cual tu Rey quiere un consejo y si es posible, una solución bien práctica y permanente.

El embajador expuso que el problema policial era el siguiente: el proletariado portuario de Tiro, de vez en cuando, se sublevaba por premura de pan y saqueaba con violencia escalofriante contra los vigilantes, los almacenes portuarios de trigo y harina, dónde también había otras mercancías de más valor y precio. El rey no tenía otra opción que enviar su guardia y cortar tantas cabezas como fuera necesario para acabar con estas revueltas esporádicas y espontáneas que podían tomar más envergadura si no se las aplastaba pronto y fuerte.

A) De las palabras del embajador Salomón saqué la conclusión siguiente.

a) Cuando hay mucho trigo y harina en los almacenes, los salarios son tan bajos que pese a que los precios bajen, las familias pobres no pueden comprar ni pan ni harina ni trigo.
b) Cuando no hay demasiado trigo ni harina, -aunque se hayan subido los salarios de los trabajadores portuarios-, los precios son tan altos que la situación es todavía más trágica para los más pobres.

B) Su consejo fue preciso y breve: "Te doy una carta para tu Rey y te explico lo que dice mi carta, pero te lo explico a ti solo: nadie debe saber nada hasta que el Rey ejecute la decisión que le aconsejo. En la carta digo a tu Rey que, si eres indiscreto y hay filtraciones, para los iniciados, de tu secreto diplomático, te apliquen instantáneamente la pena más ligera: la pena de muerte. Lo tienes bien entendido, tanto por esta vez como para tus próximas visitas".
"Ahora bien, mi consejo es: "SUPRIMIR LAS ADUANAS". Cuando las hayáis suprimido, deja pasar dos años y vuelves".

El pobre embajador se quejaba, "suprimir las aduanas es imposible: el tesoro real se alimenta de ellas". Salomón sonrió: él sabía muy bien todos los chanchullos a que daba lugar el sistema aduanero tan corrupto de Tiro y de los que participaba el embajador. -Bien, no discutas. Transmite mi consejo a tu Rey y vuelve dos años después de que lo hayáis seguido a la práctica.
En Tir, el Rey se decidió, siguiendo el consejo de Salomón, a suprimir las aduanas e instantáneamente, los capitanes de barcos y los jefes de caravanas, así como los importadores-exportadores respiraron ultra satisfechos. Antes, para no pagar tantos derechos de aduanas, las declaraciones de mercancías se reducían, de una manera general, a la mitad de la cantidad realmente embarcada o cargada: el conocimiento oficial de aduanas era, por ejemplo, de un valor dinerario de 10, sobre el cual se pagaba, suponemos, 2 de aduana.

Ahora bien, como que las mercancías valían en aquel tiempo su peso en oro, por parte de los pequeños mercaderes y sus transportistas, hacían unos contratos de seguros en caso de pérdida de los cargamentos, que reflejaban el valor real, por ejemplo 20, por el cual habríamos debido pagar 4 de aduana en lugar de 2. Cuando se perdía un barco o una caravana, las compañías de seguros, ya muy florecientes en aquellos tiempos, decían al importador-exportador que había pagado las primas convenidas por la total realidad mercantil de cada exportación o importación:

"Esta divergencia entre el conocimiento oficial de aduana y nuestro contrato privado de seguros muestra tu afán especulativo. Si no quieres tener problemas legales, acepta nuestra proposición: dividimos por dos la diferencia y agradécenos de no limitarnos al pago sólo del valor indicado por el conocimiento oficial de aduana, único documento legal.

A partir de la despedida a su casa, de todos los funcionarios de aduanas y de la supresión radical de un sistema "burrocrático arcaico y corrupto, todos los comerciantes, navegantes y jefes de caravana, llenos de iniciativa e inventiva, iniciaron una fantástica era de prosperidad en un mercado enteramente libre, sin ninguna estúpida dificultad ni coste de corrupción "burrocràtica".

Al cabo de dos años de haber suprimido las aduanas, El embajador de Tir, como habían convenido, rindió cortesía a Salomón.
"No hace falta que me des explicaciones, estoy muy bien enterado, por mis banqueros judíos de Tir, de la situación tan próspera de vuestro imperio comercial.
"Aquí tienes mi segunda carta a tu Rey. Recuerda lo que te dije en cuanto a discreción y crímenes especulativos de iniciados. Pues te diré lo que aconsejo a tu Rey: RESTABLECED LAS ADUANAS.

a) Como nuevo sistema en manos de los aristócratas más ricos de Tir y de sus esclavos contables: todos ellos serán directamente responsables ante del Rey, de la transparencia del sistema, el cual además será muy fácil aplicar.
b) Porque no se restablece absolutamente ningún derecho de aduana, ni a la entrada ni a la salida de mercancías.
"No hace falta que me digas nada. Ya sé lo que piensas, y no me interesan tus explicaciones. Cuando de aquí a un mínimo de dos años, esto funcione a la perfección, vuelve a venir a verme.

Al cabo de dos o tres años más, el embajador volvió. Salomón le dijo: "Aquí tienes la carta para tu Rey, sellada con mi esfinge. No se te ocurra abrirla y enterarte, porque te va la vida e insisto sobre tu discreción a tu Rey. Ves y no vuelvas hasta de aquí dos años".
El Rey de Tiro hizo lo que Salomón le decía: "Invita a todos los banqueros de Tir a un gran festín, pero exclusivamente a ellos. No te preocupes por mis banqueros judíos: obedecerán rigurosamente. Si supieras que alguno de tus banqueros no quisiera venir a tu festín, anuncia por la mañana del mismo día, que será instantáneamente exiliado por siempre jamás más, "manu militari". Y continuaba indicando el que el Rey debía decir en el brindis final del banquete.

Este es el anuncio que el Rey hizo, al acabar el banquete, al cual asistieron todos los banqueros de Tir, en general -salvando muy pocas excepciones de algunos desconfiados y puestos sobre aviso y ricamente vestidos con todas sus joyas, contentos y prósperos de la misma prosperidad comercial de Tir:
"Estimados banqueros míos: ya habéis visto la magnificencia de mi Reino, desde que suprimimos la corrupción generalizada de nuestro anacrónico sistema de aduanas y el hecho que ahora sólo se ocupan de redactar con total transparencia , los conocimientos oficiales en pleno acuerdo con el previo obligatorio contrato privado de seguro por cada importación o exportación.Nuestra contabilidad y nuestras estadísticas oficiales de importación-exportación son tan exactas que, por primera vez , vosotros también tenéis más confianza en ellas que en vuestras mismas informaciones privadas de banca".
"Es un éxito práctico que estoy muy contento de haber celebrado en este festín con vosotros, puesto que sois la misma energía promotora de nuestro comercio patria".
"Ahora, os anuncio mi decreto: vuestra corporación me pagará directamente a mí, a partir de hoy y cada mes, un derecho de aduana del 10% sobre el valor precio-mercantil de todas las importaciones y exportaciones por vía marítima y terrestre de la plaza de Tir".
Los banqueros lloraron y gimieron, se rasgaron las ricas vestiduras, hicieron tanta comedia como podían y sabían. El Rey impávido se levantó y se fue de la sala del banquete con sus altos dignatarios, jefes de aduanas y guardas de cuerpo y de corte.
Pasaron dos años más y volvió el embajador de Tiro, muy contento del éxito esplendoroso de su Rey, del cual él participaba de pleno.

"Ya sé que todo funciona muy bien. No hace falta que me expliques nada. Aquí tienes otra carta para tu Rey. Recuerda mi orden de una fidelidad y discreción total, bajo pena de muerte. Para este asunto tan sencillo de resolver no hace falta que vuelvas más"
En la carta, Salomón decía al Rey de Tir" "Vuelve a invitar a todos tus banqueros de Tir a otro banquete. En la invitación a cada uno de ellos,- como que a pesar de que las cosas os van mejor que nunca, están escaldados del primer banquete, los avisas que el que no se digne obedecer tu orden y asistir a tu festín, será inmediatamente ejecutado y sus mujeres y hijos vendidos como esclavos".
Así se hizo y esta vez,- a empezar por los banqueros judíos de Tir,- vinieron todos el banquete, haciendo la comedia ya histórica de banqueros tristes en la figura y pobres en su vestimenta, cuando se presentan en público.
Al final del banquete, el Rey de Tir decretó:

De aquí y en lo sucesivo cada vez que los precios promedios de libre mercado en la plaza de Tiro, tanto al mayor como el medio-mayor y el detalle:
a . Aumenten o bajen del 10% la corporación bancaria de Tir, pagará un derecho de aduana sobre el total importado-exportado del 11%.
b. Aumenten o bajen del 15% el derecho de aduana será del 13%
c Aumenten o del bajen 20% el derecho de aduana será del 15%
Y así sucesivamente.
Aquí acaba la leyenda sobre Salomón. El gran banquero de los primeros 40 años del siglo XX anunció triunfalmente: "Los documentos contables-bancarios de Tiro muestran que los precios practicados en esta plaza fueron de una extraordinaria estabilidad durante unos 70 años, es decir: durante todo el tiempo que la influencia del Israel Salomónico fue preponderante en toda la región de Palestina y más allá".
Aquí acabó la conferencia del que más tarde seria mi gran Amigo banquero.
Añadir- ya anochecía para aquellos gabachos deseosos de no llegar tarde a casa;"Si alguien de los asistentes me quiere pedir alguna aclaración, estoy a su disposición". Como que todo el mundo callaba y esperaba, con toda buena educación que el conferenciante se levantara, para ellos hacer lo mismo, e irse, salté a la palestra y proclamé que tenía dos preguntas a hacer:
1- Porque no había dicho nada sobre el rol del banquero José en lo referente a la severa crisis de las 7 vacas flacas.
2- Porque no buscaba un remedio,,- análogo al del Rey Salomón , por yugular la todavía más severa crisis anti-económica anunciada como inminente por todos los expertos de los años 1919-1924.
En lugar de enfadarse de tanta insolencia, el conferenciante dijo: "No veo este señor que, tan amable e irónicamente, me pide tales aclaraciones con esta vocecita tan juvenil. Como que sospecho que es pequeño de estatura, le ruego suba sobre su silla para que le pueda ver y así todos sabremos lo que debemos hacer".

Con toda la insolencia del mis pocos años y además enfadado de tan poca consideración a mi ilustrísima persona, me subí sobre la silla. Figuraos que tenía 14 años y llevaba los pantalones ultra cortos a la moda de los inconformistas adolescentes de aquel tiempo. Todo el mundo,- y él el primero- se rieron. Él continuó imperturbable: "Señores, ya es hora de ir a cenar: Yo me encargo de este joven amigo e interlocutor".
Todo el mundo se fue satisfecho y sonriente, mirándome como un pajarito o pajarraco de rara especie: suerte que no había ninguna persona que me conociera.
Mientras íbamos,- el gran banquero y señor de gran mundo; y yo muy pequeñito a su lado- hacia el restaurante de su prestigioso hotel, le dije que me había escapado del liceo por la puerta falsa y que tenía que ir deprisa si no quería tener complicaciones.
"Ne vous preocupez pas, mon jeune ami. Je vous conduirai au Lycée et expliquerai moi-même que je porte toute la responsabilité de votre aventure".

Tercera parte o Conclusión
Así conocí al gran banquero que,- en años sucesivos, cuando yo le telefoneaba que estaba en París y me invitaba a ir a verlo, me explicaba multitud de tales leyendas y anécdotas sobre la banca "Sumer" y en los tiempos históricos, a partir del -2.500, bajo inspiración semítica del imperialismo sargónico y cien años más tarde. Kassita de Accad- Babilonia.
Esta influencia semita en la banca fue muy importante en toda la Asia Sur Occidental, en Egipto y en los puertos del golfo de Suez y del golfo Pérsico hasta el Indo y, incluso en China, dónde hacia los -1.500/1000, llegaron mercaderes que enseñaron a los chinos el uso de la moneda contable intra e interbancaria escrita y de las PIEZAS DE MONEDA DE ORO, PLATA, COBRE Y BRONCE.

Si esta charla os ha interesado estoy a vuestra disposición para ir desgranando, con tranquilidad y buenos alimentos, tales leyendas, escuchadas de los labios de mi banquero educador.
Para acabar sólo os puedo decir que estas largas conversaciones con "mi banquero y gran Amigo, duraron a intervalos de 3 a 6 meses entre visita y visita, de 1925 al 1934. Después fuera de una visita a principios del 1939, llegando de Barcelona y de otra, fracasada por culpa mía, en mayo del mismo año, no lo vi más y según tengo entendido, murió en Nueva York el año 1942.
Por todo lo que después he podido estudiar sobre arqueología, etnografía, historia, progreso técnico y cronológico, he comprobado hasta qué punto aquella persona de un inmenso saber y mucho más gran oculto poder fáctico se anticipaba con más de cincuenta años a la mentalidad de su tiempo y a toda la futura mes amplía documentación sobre la evolución de los imperialismos mundiales después de los - 2.500, en que surgió el primero de Sargón 1º.. De Accad.
Su visión era tan humanista y tan optimista sobre el porvenir de la humanidad, -a pesar de que toda su vida ejerciera creo yo, un poder fáctico oculto y nefasto, que no me extraña su orgullo, cuando me decía que era en el fondo de su ser un libertario, un anárquico (no un anarquista) y que formaba parte con muchos de sus riquísimos y poderosos amigos franceses, renanos, belgas, y holandeses, hanseáticos suecos, finlandeses, húngaros, etc. De la FEFDERACIÓ ANÀRQUICA INTERNACIONAL (FAI), que no tenía nada a ver, pese a la similitud de las iniciales con la FEDERACIÓN ANARQUISTA IBÉRICA.

He traído fotocopias de un artículo "científico" sobre la Banca hace unos 4.500 años en Accad. No hace falta olvidar que el modelo de la civilización monetaria dineraria y bancaria de Accad se impuso rapidísimamente en toda Asia Menor y en Egipto, las dos únicas excepciones bajo este aspecto en el mundo antiguo hasta los -800, en que empezó en un pequeño imperio helenizante de el Heles pon LA ACUÑACIÓN DE PIEZAS DE MONEDA METÀLICA INTRÍNSECA.

Os he dicho cómo empezaron las únicas relaciones que he tenido con la gran Banca. 1ª que sabe hacer usura al por mayor, pero a bajo interés, inventando "dinero imaginario-abstracto" que los favoritos vuelven después bajo forma de dinero "SUDADO Y RESUDADO CREADOR DE EXCEDENTES DE PRODUCCIÓN, LOS CUALES HACEN MERCANTILMENTE SOLVENTE dicho "dinero imaginario-abstracto inventado, PERO MARAVILLOSAMENTE PROMOCIONADOR EN LA PRÁCTICA".

El único mal que encontraba mi Viejo Amigo, medio me daba la razón, es que este inventado dinero imaginario- PROMOCIONADOR DE TODO EL MERCADO CONJUNTO fuera iniciativa y apropiación privada de un gran banco privado, en lugar de ser fruto de una INICIATIVA LEGISLATIVA-COMUNITARIA QUE DETERMINARA AUTOMÁTICAMENTE la cuantía de este dinero inventado-PROMOCIONADOR en función DE LOS EXCEDENTES REALES PARA CONSUMO Y PARA INVERSIÓN, LOS CUALES:

1.- Sin este dinero financiero y acreditativo inventado, son terriblemente nocivos, generadores de crisis anti-económicas gravísimas y han de ser destruidos o desviados hacia armamentismos absurdos:

2.- Pero que pueden ser registrados según análisis y estadísticas fiables, hoy en día, de más en más exactas, gracias a los progresos teóricos y prácticos hechos por la información-telemática del tipo-"inputs-ouputs"en tiempo real.

En cuando a la "pequeña" banca y a los banqueros "de pacotilla", esta banca enclenque y estos banqueros mezquinos, sin imaginación, que sólo conciben su negocio como una indigna usura del mercado que deberían fecundar para una profesionalidad menos indigna,- esta banca de pequeña usura del mercado a base de préstamos bancarios con intereses exorbitantes de ahorros privados. ya sudados y resudados, mal retribuidos o nada retribuidos por las instituciones contables dónde ricos y proletarios se ven obligados a depositar su dinero.
Con esta banca tan maltusiana, - característica de los países de antigua gran civilización, pero, desde hace siglos, en plena decadencia - miserablemente usurera con préstamos ridículos, intereses muy altos, y malas pulgas continuamente, mi padre no quería tener tratos y quizás tenía razón, aunque este alejamiento deliberado lo descapitalizó en un tiempo de mercado negro con una inflación galopante que estos bancos miserables seguían ufanos, mientras el mercado oficial mal vivía en una deflación durísima.

Los pocos tratos que yo tuve con tales bancos y una tal mentalidad me llevaron a todos los desastres posibles e imaginables.

¡Pero qué importa! A mis casi 80 años, todo han sido experiencias muy fructíferas de cara a una comprensión más bella de la enorme aventura humana desde hace unos 6/5 MA (dicen los entendidos), para llegar a una cortísima era civilizada de unos 10.000 años, en la que moneda, valores mercantes-monetarios, valores liberales-monetarios, dinero y banca son los instrumentos privilegiados del progreso trans-animal o de las recesiones infra-animales de nuestra crono-especie.